Die Grabriten des griechischen Frühneolithikums sind vielfältig (Primärbestattungen in Grabgruben, Einzel- oder Mehrfachbestattungen, Nachbestattungen, Brandbestattungen). Die Primärbestattungen in Gruben innerhalb der Siedlungen sind am zahlreichsten : auf sie stützen sich die klassischen Interpretationen. Diese heben einerseits die Integration der Lebenden und der Toten hervor, andererseits die Einfachheit der Totenbräuche, das Fehlen einer deutlichen Kennzeichnung der Gräber und das Nichtvorhandensein von Grabbeigaben. Davon abgeleitet wird eine starke Bindung an die Vorfahren innerhalb einer Gesellschaft, in der der Egalitarismus im Leben wie im Tod deutlich sichtbar wird .
Ich möchte argumentieren, dass diese Analyse Regel und Ausnahme verwechselt. Einfache demographische Erwägungen führen dazu, die Siedlungsbestattungen als die am wenigsten repräsentativen zu betrachten und die Bestattungsnorm anderswo zu suchen. Diese kann wahrscheinlich mit den Brandbestattungen von Souphli Magoula, die ausserhalb der Siedlung lagen und zufällig entdeckt wurden, illustriert werden. Sollte dies wirklich der Fall sein, wären die Bestattungssitten im Gegenteil durch eine Zäsur zwischen der Welt der lebenden und der Toten gekennzeichnet. Die Brandbestattungen werden von komplexen, zeit- und energieaufwendigen Riten sowie von Beigaben, im besonderen Keramik, begleitet. Die in Gruben innerhalb der Siedlung einfach Bestatteten wären schlicht und einfach diejenigen, denen das Recht auf normale Bestattungsriten verweigert worden ist.